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[一种声音]爱国主义者屈原的诞生



作者:@南郭刘勃



屈原的为人,算不算“爱国”,是每年端午都要被拉出来扯一次的老题目。

要争论屈原是否爱国,先要说清楚屈原是否有国可爱。

当今世界上的这些 “国家”,界定时有一整套复杂的标准,复杂到学者也没有办法精确定义。但譬如下面这几种要素,大概应该具备:

(1)明确的国境存在;

(2)国家主权意识;

(3)以领土为空间单位的民族主义;

(4)专门化的政府机构与制度;

(5)处于理论上平等的各国构成的国际关系中;

古代的“国”,当然不可能完全符合这些标准。而且,历史并不是一条直线向着这个方向发展。而是有时距离这个标准近些,有时却又离它远一些。





爱国的楚国人

中国这片土地上存在过的“国”,最接近现代国家特质的,大概就是先秦的这些诸侯国。

当初周朝建立的时候,诸侯当然要服从天子。但从西周中后期开始,诸侯国就越来越独立,到春秋时代,人们普遍已经认为,这种国家林立的状态,才是正常的。

拿楚国历史上最著名的霸主楚庄王说,他曾经打下郑国,但是没有把人家灭掉,订立两国友好盟约的时候,还特意让楚国军队后退三十里,表示不是城下之盟,体现了对人家的尊重。

后来楚庄王又攻下了陈国,他曾经考虑把陈国变成楚国的一个县。但就有贤德的大夫出来劝谏,认为这样做很不道德。楚庄王就让陈国复国,后来孔子听说了这件事,还特别赞许楚国君臣真是深明大义。

总之,理想状态下,不但还存在的国家不应该灭掉,最好已经灭掉的国家还能够恢复。这叫“兴灭国,继绝世”。当时的诸侯国交往,还有一整套复杂的国际规范。读《左传》里的外交官发言,有时感觉还真的挺现代。

这和秦汉以后再出现割据势力,感觉是完全不一样的。拿大家熟悉的三国说,魏蜀吴要争“正统”,正统的意思就是,虽然迫于某些不可抗力,除我以外还有其他政权存在,但其实它们不该都存在。一直到三国归晋,大家才觉得世界恢复了正常。

而春秋战国的这些诸侯国中,楚国大约又是国家意识最强的。

这很大程度上是被歧视出来的。

因为中原各国彼此之间有很强的文化认同,号称“诸夏亲昵,不可弃也”,而楚国却被当作蛮夷。楚人的祖先,究竟来自华夏还是南蛮,它和殷商文化和周文化哪个亲缘关系更近一些,是很专业的学术问题,但对当时的普通人而言,这不重要。在中原的史书里,楚国就是蛮夷,所以《春秋》提到楚国国君,绝不理会楚国已经称王的事实,咬紧牙关叫“楚子”;北方的学者如孟子,会把楚国人称为“南蛮鴃舌之人”,这是对楚国人不论尊卑贵贱开地图炮。

我们知道,一群人觉得大家是自己人(学术化的叫法是“共同体意识”),很重要一个原因,就是因为感受到了来自外部的敌意。

法国人原来觉得自己是巴黎人、勃艮第人、奥尔良人……但英法百年大战,圣女贞德一出,大家突然发现原来我们都是法国人。

近代以来,原来普通中国人对自己的了解,也是我来自哪个村哪个镇,知道自己是哪个县就算不错,能弄清楚自己家属于哪个省的,就堪称见多识广的人物了。但和洋大人一接触,被叫两声支那人,脑袋后的辫子被嘲笑两句“猪尾巴”,就没法不意识到这一点:哦,原来我是中国人。

同理,被骂多了,楚国人也就会干脆声称:“我蛮夷也,不与中国之号谥!”

楚武王出征随国,出兵前感觉心脏不舒服,他的妻子告诉他:“若师徒无亏,王薨于行,国之福也。”只要战争能取得胜利,即使大王您在军中去世,也是国家的福分。我们知道,一般女性是比较反战的,可楚国女人就是这么斗志昂扬。

楚文王在外面打了败仗,回国时发现城门紧闭不让他进城。看门人说:我不接受一个战败的国君。楚文王只好再上战场,打了胜仗才得以回家。

楚康王即位,五年时间没有北伐,他就担忧的问臣下:人们会不会认为我贪图安逸,忘记先君的大业?

事例实在太多。总之可以看出,在和中原华夏的对抗中,“我是楚国人”,至少在楚国的贵族阶级里,是相当普遍的共识。





贵族爱祖国,士人走四方

不过应该注意,春秋战国五百年,这种爱国心从大趋势看,是在淡化而不是强化。

毕竟,楚人对中原文化是仰慕的,“我蛮夷也”的口号听着霸气,其实很大程度也是求关注失败后的发泄。而楚人几百年来锐意进取,不光是武力强盛,文化上达成的成就也令中原列国不得不佩服。如春秋后期,鲁襄公访问了一趟楚国,作为公认是礼仪之邦的鲁国的国君,竟然一下子成了楚文化的粉丝,回家后就仿照楚国的式样修建宫殿,最后还死在里面。

这种融合,其实就在屈原身上体现得最明显。他的作品里一片楚地风光,但说到价值观,那就妥妥是中原的了。

更关键的是,越到后期,时代特点就越是所谓“邦无定交,士无定主”,翻译成今天的话,就是国际关系风云变幻,高端人才频繁流动。

比如曾在楚国推动重大改革的吴起,他是卫国人,到鲁国求学工作,娶了齐国老婆,然后跳槽到魏国,被排挤后才到了楚国。

比如大名鼎鼎的商鞅,他和吴起是卫国老乡,据说还有卫国国君的子孙。长期在魏国打工,后来才到秦国,有了震惊天下的商鞅变法。

又比如楚国人李斯,他投奔了秦国,还在那篇很有名的《谏逐客书》里,跟秦始皇说,你不能把我们这些外国人都赶走,你秦国能够强大起来,外国人是有功的,然后一口气举了好多例证。这么些人都在为秦国效力,那反过来说,就是他们都为灭掉自己的祖国出了力。

不止政治人物如此,思想界更没有国家观念。

事实上,这种喜欢在国际间奔走搵食的风气,要溯本追源,恰恰就在孔丘老夫子哪里。周游列国,“干七十二君”,可正是他老人家带的头。

又如孟子是邹国人,但他重点游说的对象,却是魏(梁)惠王和齐宣王。孟子还有一个重要的观点是“定于一”,统一是天下安定的必由之路,这分明是要把所有诸侯国从地图上抹去了,看来保守的老夫子其实前卫得很。

各家各派的子们,都把从一个国家跑到另外一个国家,当作家常便饭。比较重要的例外好像只有庄子,他大体算待在家乡不怎么爱动(虽然也至少到过魏国和赵国),可能是灵魂已经逍遥游,肉身挪不挪,就无所谓了。

但和这些没有国家观念的士人形成鲜明对照的是,贵族的爱国心,往往还比较旺盛。

如著名的平原君赵胜,就总是站在赵国的国家利益上考虑问题。他因为贪图上党之地引爆了秦赵之间的长平之战,固然被人认为是个蠢主意,但动机也还是为赵国好。

赵国都城邯郸为秦军包围,有人对平原君说:情势这么危机,你生活质量却还挺高,赵国真要完了,你还能保住这一切吗?赵国要是逃过这一劫,你又何患没有这些?平原君立刻也就散家财招募死士了

类似的如信陵君魏无忌,他几度帮魏国渡过劫难。后来得罪魏王,住在赵国,不想再搭理老家的事。可是魏国被秦国攻打,人有劝他说:“使秦破大梁而夷先王之宗庙,公子当何面目立天下乎?”吓得信陵君立刻就叫车回国了。

这类例子,也无法遍举。总之,各国贵族和自己的祖国利益绑定比较紧密,他们通常也总有一个爱国的心。

其实他们就是打算卖国,也很冒险。韩非子本来极得秦王政的赏识,但人家说他坏话,不需要拿到什么具体罪证,只需要强调一句:

“韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。”

韩非就被丢进大狱了。有意思的是,构陷韩非的李斯,对秦国而言也是外国人,但因为他的身份是士,就没有忠于祖国的嫌疑了。

屈原的出身和韩非类似,是楚王的同姓,他做过的官,“左徒”是什么学者争论多,但“三闾大夫”涵义是清楚的:管屈、昭、景三个大贵族的事务。屈原虽然一再被楚王伤了心,也不愿意出去乱跑,只愿意留在楚国骂大街和哭哭啼啼。司马迁对屈原为什么不出国表示过疑问,“以彼才游诸侯,何国不容?”其实考虑到身份因素,一点不难理解。

但如果屈原只是一个这样的爱国者,那他也就没啥值得特别关注的了。





反秦与抗暴

《史记·屈原列传》:楚怀王想去秦国,屈原劝阻他时说了一句话:“秦虎狼之国,不可信!”

屈原反秦的立场,极其鲜明。

虎狼这个词,是形容人贪婪,残忍,毫无信义可言。虎狼之国,这个名词在战国时代几乎是秦国的专属。有学者专门写过《秦称“虎狼”考》提醒我们一个事实:很多人一提到秦国想到的就是虎狼,虎狼一词也很少被用来形容其他国家。

我们站在后世的立场上复盘,当然明白除了秦国,当时没有哪个国家能够完成统一大业。但当时的山东六国人,即使认同统一,也没几个人愿意被秦国统一。

商鞅变法之后的秦国,变成了一架无比高效的战争机器。秦军将士想的是“首功”,砍下一颗人头可以提升一级爵位改善多少待遇,战场上异乎寻常的嗜血。所以秦国的统一之路,只能用六国人的尸骨做路基。

而且,这个国家只需要战士和农民,其余各所人等,都视为可能腐蚀国家机器的蛀虫。“礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战” 是商鞅之法认定的“六虱”。这个国家反对精神追求,扼杀思想自由,也尽可能把个人财富压到极低的水平上。这样,国家控制最大份额的资源,才能战无不胜。

所以山东六国人都很害怕成为秦国治下的子民。

著名的长平之战,秦军把韩国的上党地区和韩国本土切割开来,希望用这种方式迫使上党人投降。结果,“吏民皆安为赵,不欲为秦”,上党人的选择是投降赵国,我们韩国人变成赵国人没关系,变成秦国人可不行。

一个齐国人,有天下高士之誉的鲁仲连,发表过“义不帝秦”的宣言。他强调说:秦国对士人奸诈,对民众暴虐,如果一定要让秦国成为天下的统治者,他就宁可投海而死。

到战国末期,有人给秦王提建议:秦国地广人稀,而赵魏韩三晋的土地则已经无法容纳本国的人口,因此希望秦国能作出一些政策调整,吸引三晋的百姓向秦国移民。其中说到:民众的心理,总不过是追求有地有房,但东方人明知道秦国的房和地都很充足,“如此而民不西者,秦士戚而民苦也”。

这是一封讨好秦王的上书,它也这么说,显得尤其有说服力。

总之,那个年代对秦国的憎恨,是六国人自然不过的反应。而屈原生活的时代,又恰恰是楚国被秦国荼毒最惨痛的时候。屈原刚走上仕途的时候,楚怀王做了合纵联盟的盟主(“纵长”),算是楚国最后的高光时刻,之后就一败再败。怀王时代的楚军出击能够逼近咸阳,好歹还可以说是惜败,到了屈原被彻底放逐之后,他能听到的消息和目睹的境况,就只是楚国不断的割地输城,祖宗的陵墓被焚毁,国家的都城被攻陷,这已经不是战争,楚人只是屠刀下瑟瑟发抖的羔羊了。

这一切如果没有被写下来,这段历史就只是秦军功劳簿上的一串数字:某年,取城若干座,斩首几万级而已。失败者的抗争,殉难者的血泪,就只能沉没在历史的黑幕之中,被永远遗忘。

这时屈原的笔,就显得异常重要。“皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?民离散而相失兮,方仲春而东迁。去故乡而就远兮,遵江夏以流亡。”有了这样的诗句,屠夫留下的血污,就永远不能抹去。而《国殇》中的悲歌:

出不入兮往不反,平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄!

在天地间回响的声音,凛然亢直之气,穿越千古,仍旧震撼人心。反秦的如椽巨笔,就是对民生和人性起码的尊重,就是反抗侵略直到最后一刻的决心。

然而屈原的这一面,恰恰是到了汉朝就几乎被刻意忽视了。





屈原的许多面孔

汉代以后,楚歌非常流行。毕竟,刘邦君臣很多都是楚地的人,徐州沛县一带,正式纳入楚国版图虽然挺晚,却早在春秋中期就有楚军在这里驻扎,这个地方和楚文化的因缘,比很多人想象的要深厚得多。

但很多事情都已经变了。

楚国亡了,秦国也亡了,更重要的是周代以来的那种诸侯国模式已经亡了。天下同时有许多诸侯国并存的局面,绝不再被视为合理,甚至到后来人们慢慢忘了,它曾经是被视为合理的。

当然,汉代仍然有一些同姓诸侯王。实际上楚辞较早的收集整理工作,也正是他们做的。但他们会回避屈原爱国的问题。你爱哪个国呢?爱你所在的诸侯国?这简直就是谋反!爱汉朝?大汉天子的权威无远弗届,世界上并不存在什么和汉朝平等的外国,虽然仍可以把汉朝称为一个“国”,但这距离屈原的国,或者我们今天理解的国家,都实在太远了。

于是屈原式的爱国情怀,自然也就成了无源之水无本之木。

所以汉代文人读屈原,感受最深的,是“悲士不遇”,也就是一个忠心而有才华的士人,得不到君主的赏识。汉人对楚辞的仿作,许多篇章洋洋洒洒涕泗滂沱,但归结起来,不过是《离骚》中就一句话:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”大家嫉妒我美美哒,所以都在说我坏。

还有人则关注《离骚》的后半段,那部分屈原写得比较放飞自我,什么“为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”,什么“扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾”……怎么看都不像人间。

这些文字的章法,其实和安徒生《卖火柴的小女孩》相似,火柴点亮时的幻象越美,越能突出幻灭之后,现实的冰冷黑暗。但这批人把“仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行”这个惨淡结局掐掉,沉浸于楚辞提供的奇幻的世界里,于是阅读楚辞就仿佛是在修仙。

以班固为代表,批评屈原也是一股不小的声浪。他们强调屈原“扬才露己”,把自己看成宇宙中心,没有和人家好好相处的能力。自杀这个行为,尤其要不得:一来,班固们把保全自身看成最了不起的成就;二来,你绝望自杀,引发社会反响,等于是公然骂国君是个昏君,群臣都是奸臣,闹得大家都知道了,属于泄露国家机密。

总之,这派人的意见大概是嫌弃屈原政治素质太低,自己则是一副情商过人的鸡贼相。联系班固最后的结局恰恰是在政治斗争站错队被整死,这可是真令人感叹。

汉以后漫长的古代史,相比较而言,文人的精神情怀和屈原能够比较接近的,是宋朝。

宋朝理学盛行,想想范仲淹那种“不以物喜不以己悲”的淡定劲儿,就知道宋朝人和屈原肯定很难对接的地方。批评屈原的态度不够平和中正的议论,名人名言确实也是一抓一箩筐,甚至于,司马光写《资治通鉴》没提屈原,也有人认为是因为他瞧不上屈原那副中二的样子,所谓“古之君子,交绝不出恶声,况君臣之际乎?”

但这只是事情的一方面。同时,宋朝人有和屈原特别相似的心事。

先后要面对辽夏金元这些北方政权,宋朝清楚自己很难代表天下,和强盛的汉唐相比,宋朝更像一个“国家”。宋朝的经济、文化无比繁荣,宋人对此也非常自信,但宋朝对外作战,却总是落在下风,这种处境,也很容易让人回忆起楚国面对虎狼之秦。

所以也正是在宋代,研究楚辞的著作大量涌现。把屈原的精神品质概括为“忠君爱国”,这个提法第一次出现,是在理学宗师朱熹的《楚辞集注》里。而南宋最后灭亡的一幕,是陆秀夫背着小皇帝跳入大海,这更容易让人联想到屈原的怀沙自沉。





横空出世的《屈原》

“近代中国思想史的大部分时期,是一个使‘天下’成为‘国家’的过程。”美国学者列文森在《儒教中国及其现代命运》中提出的这个命题,不断被反驳,但始终展示出对事实强大的解释力。

当然,所有的现代国家都是要托古改制,从传统里找资源的。西方国家的酝酿期,有文艺复兴,绕开中世纪上溯到希腊-罗马;有宗教改革,绕开教会直奔《圣经》。中国从天下转型为国家,要发掘传统资源,几乎从任何角度看,最值得重视的都是先秦。先秦时期的诸侯国哪一个都不能代表中国,但是它们又确实比更能代表中国的后世王朝,更接近一个“国家”。

各种全新的研究方法被应用到先秦史上,或者纯粹是瞎开脑洞,也可能造成极大的反响。关于屈原,也自然众声喧哗。

正如人们常说的,一个脑残粉胜过十个高级黑。反过来看,低级的黑,也有助于提升关注度和美誉度。

晚清以来,什么屈原并不存在,屈原是个小丑弄臣,屈原是同性恋……之类说法层出不穷。这些假设,有的根脚不牢,有的无关宏旨。而认真的学者一反驳,倒是把很多史料中含混暧昧的信息,梳理得较为清楚了。

突然又并非偶然的,1942年,郭沫若的话剧《屈原》横空出世。

在剧中,屈原爱国反侵略的一面,得到了前所未有的强调。面对恐怖强大的敌人,唤起抗战到底的决心,这是1942年的观众,最真诚的感情。楚国本不能代表中国并不重要,重要的是,爱国之心的共鸣,是可以超越时空的,所以在剧本中我们可以不断发现这样的台词:

屈 原(沉着而沉痛地)大王,我可以不再到你宫廷里来,也可以不再和你见面。但你以前听信了我的话一点也没有错。你要多替楚国的老百姓设想,多替中国的老百姓设想。老百姓都想过人的生活,老百姓都希望中国结束分裂的局面,形成大一统的山河。你听信了我的话,爱护老百姓,和关东诸国和亲,你是一点也没有错。你如果照着这样继续下去,中国的大一统是会在你的手里完成的。

屈 原 哼,我是问心无愧,我是视死如归,曲直忠邪,自有千秋的判断。你陷害的不是我,是我们楚国,是我们整个儿的中国呵!

楚国和中国,完全实现了无缝对接。

其实真正的区别并不在于楚国还是中国,1942年的屈原对战国的屈原夺胎换骨,最关键的是爱国的方式。

在古代,君主既是国家的所有者,也是国家的象征物。所以爱国和忠君当然无法分割。在屈原身上,这一点尤其明显:楚辞中大量内容都饱含着对楚王浓烈的爱,即使怨愤同样激烈,也带着因爱生恨的意味。1942的屈原,则不再是一个忠君者了。这个剧本郭老只写了十天,由于写得太快,战国的屈原对楚王的敬爱,开始还没有删汰干净。后来反复修改,追求的效果之一,就是让楚王在屈原的精神世界中,越来越没有什么地位。

另一方面,则是爱国和对人民的歌颂,越来越紧密地结合起来。

古代世界里,爱国和爱民可以是两件事。比如商鞅的著作里,旗帜鲜明的把国家和人民当作对立的两极,认为“有道之国,务在弱民”。经常被拿来和屈原对比的西方大诗人但丁,那么热爱自己的佛罗伦萨祖国,但提起佛罗伦萨同胞,却说“这班人民是负心的,凶恶的”,“他们是盲目的,是贪鄙、嫉妒、傲慢的民族”,骂得极其难听。

又或者,虽然爱国也爱民,但是对民的爱,是居高临下的,认为人民就像不懂事的小孩,需要保护,但不必尊重他们的意见,必要时还要打几下屁股。儒家的立场就是这样。战国的屈原说过“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,也说过“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,他对人民的态度,大抵也正是如此。

这就完全不符合现代爱国主义的需要了。古代对民众没有爱国的要求,但现代国族意识,一个基本特征就是:爱国是一种超越阶级的感情,“某一个国家中,族裔的疆界不应该将掌权者与其他人分割开”(盖尔纳《民族与民族主义》)。既要求人民爱国,又认为人民愚蠢,就成了对爱国的一种污蔑。

所以1942年的屈原,就完全把自己看作人民的学生了。屈原教宋玉写诗时,有这样一段议论:

屈 原 所以有许多人说我的诗太俗,太放肆了,失掉了“雅颂”的正声,我是一点也不介意的。我在尽量地学老百姓,学小孩子,当然会俗。我在尽量地打破那种“雅颂”之音,当然会放肆。那种“雅颂”之音,古古板板的,让老百姓和小孩子们听来,就好像在听天书。那不是真正把人性都失掉干净了吗?不过话又得说回来,我自己究竟比你们出世得早一些,我的年青时代是受过“典谟训诰”、“雅颂”之音的熏陶,因此我的文章一时也不容易摆脱那种格调。这就跟奴隶们头上的烙印一样,虽然奴隶籍解除了,而烙印始终除不掉。到了你们这一代就不同了,你们根本就没有受过烙印,所以你们的诗,彻内彻外,都是自己在做主人。这些地方是使我羡慕你们这一代的。

这自然不是战国的屈原,而是一个白话诗人的感言。更重要的是,话剧《屈原》中,人民高度理性,并且在修改中这一点越来越被强化。在最初发表的剧本里,楚国官方放出屈原发疯的谣言,还能让楚国人民上当,后来的修订版里,楚国人民就自觉不信谣,不传谣,完全不理会反动政府对屈原的污蔑了。

最后,人民的女儿婵娟喝了毒酒替屈原死了,来自人民的卫士则给屈原指明了方向:

卫士甲  先生,我们楚国需要你,我们中国也需要你,这儿太危险了,你是不能久呆的。我是汉北的人,假使先生高兴,我要把先生引到汉北去。我们汉北人都敬仰先生,受了先生的感召,我们知道爱真理,爱正义,抵御强暴,保卫楚国。先生,我们汉北人一定会保护你的。

于是1942年的爱国主义者屈原,自然也就不必投入汨罗江,而是可以投入人民战争的汪洋大海了。

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DMCA / ABUSE REPORT | TOP Posted: 06-04 09:55 樓主 引用 | 發表評論
好大的风


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2023-04-02


名余曰正则兮,字余曰灵均,屈原是个伟大的诗人,这个毋庸置疑。
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我就是我,颜色不一样的烟火。
 
TOP Posted: 06-04 10:11 #1樓 引用 | 點評
惜缘程李


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江城浪子77


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起码给了大家一天假,很不错了
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赖着


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很好的分享
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s56909


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晚上8时30分时,由于军队的直升机出现在天安门广场上空使得示威学生在各个大学校园呼吁学生加入其行列。晚上10时,示威学生依照预定时间在民主女神的基座附近举办天安门民主大学的成立仪式[263]。但是10时16分时,由政府控制的扩音器警告说部队可以在实施戒严期间采取任何强制执行的措施[263]。晚上10时30分,随著看见军队以实弹射击的目击者陆陆续续从北京市区西侧和南侧进入天安门广场,在天安门广场上的示威学生与群众也了解到有关暴力事件的消息[263]。在午夜时分,学生扩音器则宣布一名学生在靠近中国人民革命军事博物馆的西长安街遭到杀害,这使得待在广场上的群众陷入忧郁情绪[263]。学生指挥部副总指挥李录随即要求学生保持团结,并且坚持以非暴力的手段以争取继续占领天安门广场[263];凌晨0时30分,吾尔开希则指控一名北京师范大学女学生在晚间离开校园后遭到杀害,之后吾尔开希便因为突发昏厥而被救护车带离广场[263]。而在这时候,仍然有70,000人至80,000人继续留在天安门广场上[263]。

大约凌晨12时15分,军方开始发射照明弹以提供夜间照明[264],并且第一辆63式装甲运兵车自天安门广场西侧出现并且从广场前的道路快速通过[263],大约五分钟后出现第二辆装甲车,两者均往东长安街驶去[235]。凌晨12时30分左右则有2辆装甲运兵车抵达天安门广南侧,学生便陆陆续续向军方车辆丢掷水泥块[263][265]。之后其中一辆装甲运兵车突然发生故障而无法移动,示威群众便用棍棒破坏车辆并且以浇上汽油的棉被放火焚烧。而因为车辆遭到焚烧而紧急逃出的3名军人则被示威群众殴打,但学生则组织警戒线并且护送3人到位于广场东侧中国国家博物馆的急救站医治[263]。之后在承受极大压力的情况下学生领袖曾经一度放弃非暴力手段并且准备展开报复行动[266],其中柴玲便曾一度使用扩音器呼吁学生准备对抗“无耻的政府”[266]。但最后她和李录同意继续维持和平手段的做法,并且没收学生所持有的棍棒、石块和玻璃瓶等可能被视为武器的物品[266]。

凌晨约1时30分,第38集团军和空降兵第15军的队伍前沿分别到达天安门广场的南北两侧[267]。他们开始封锁天安门广场四周并且将里面的示威学生和前往支援的居民分隔开离,而在过程中也杀死数名示威群众[44]。同时第27集团军与第65集团军从天安门广场西侧的人民大会堂出现,而第24集团军也于东侧的中国国家博物馆开始部署[266][268]。在遭到军队包围之后,数千名仍然留在广场上的示威学生与群众则开始往广场中央的人民英雄纪念碑聚集[269]。凌晨2时后,部队开始尝试对人民英雄纪念碑旁的示威群众施加压力[270];而学生广播则不断呼吁军队放弃使用武力,并且提到:“我们是和平请愿,是为了祖国的民主自由,为了中华民族的富强,请你们顺从人民的意愿,不要对和平请愿的学生采取武力……[267]”大约凌晨2时30分,几名工人则开始在人民英雄纪念碑架设其从装甲运兵车上拆解的机枪,并且发誓要向杀害许多示威群众的部队报仇[271]。之后在侯德健劝说下工人们选择放弃武器[271],而刘晓波则在纪念碑的栏杆公开砸坏另外一枝没有子弹的步枪以重申非暴力运动的立场[271]。

群众撤离
后,曾在木樨地看见军队枪杀民众的北京高校学生自治联合会常委邵江呼吁由知识分子带领示威学生与群众撤离广场,并且表示已经有太多人丧生。刘晓波原本表示不愿意撤离广场,但最后仍被说服,并且和周舵、高新和侯德健一同与学生领袖商讨撤离问题[267],不过包括柴玲、李录和封从德等人在听到撤离意见后最初都拒绝撤离[267]。凌晨3时30分,在隶属于中国红十字会的两名医生建议下,侯德健和周舵同意先行尝试与士兵进行谈判[271][272]。他们随即乘坐救护车抵达天安门广场东北角并且与第38集团军336军团政治委员季新国会面[269],季新国随即向戒严部队指挥总部转达请求并且获得同意为学生开辟往东南方安全撤离的通路[271][269]。凌晨4点时天安门广场上的灯光突然熄灭,同时官方的扩音器宣布:“现在开始清场,同意同学们撤离广场的呼吁。[267][273]”不过此时学生们则是一同唱起《国际歌》[274],并且认为军队准备执行最后一项清场任务[271]。

凌晨4点30分时,天安门广场重新开启照明并发射一连串的红色信号弹[235]。与此同时,部队开始从四面八方逼近纪念碑[153][275],随后部队在聚集于人民英雄纪念碑的示威群众周围10公尺处重新部署[275]。而侯德健回来后先是尝试说服事先知情的学生领袖接受他与部队的协议,在大约4时32分侯德健透过学生的广播表示他先行和部队达成谈判[275],然而许多第一次知道这次会谈的学生则气愤地指责他过于胆怯[275]。封从德之后则在广播中解释由于已经没有时间召开紧急会议,而将以口头表决的方式决定示威学生之后的集体行动。但尽管“坚守”的声音比起“撤离”还要来得更加响亮,封从德仍然表示“撤离”意见较为多数而决定带领群众撤离天安门广场[252]。不过大约在4时40分时,穿著迷彩服的士兵冲向人民英雄纪念碑并且破坏学生的广播设施[275][276];而其他部队则殴打数十名在纪念碑旁的学生,并且扣押或者破坏他们的相机和录音设备[275]。随后士兵开始强制驱散在人民英雄纪念碑附近的群众,之后也有学生和教授尝试说服仍然坚持坐在纪念碑底层的学生离开[275]。

大约早晨5时10分学生们开始离开纪念碑,示威群众们手牵著手往广场东南角安排的通道撤离[153][252][277],不过由于当时坐在广场北部的学生颇多,因此有相当一部分学生是从广场北侧离去[275][235]。而这时军方则要求那些拒绝离开天安门广场的学生必须加入撤离行列[276],除了以对空开枪的方式要求剩下的群众撤出广场外[275][278],并且还调动59式战车部队封锁前往广场的道路[279][280]。而据从北侧撤离的学生所说,军队在纪念碑北面架起机枪向学生扫射[235]。在确认所有示威群众都离开广场后,军方派遣军用直升机运送大型塑胶袋并且命令士兵开始清理广场[280]。北京医护人员对香港记者说,军队将广场的尸体装进塑料袋,由军用直升机运走[235]。而6月4日早上6时,已经撤离天安门广场的学生队伍在沿著西长安街自行车车道上准备走回校园时,西单邮电局方向有3辆从天安门广场出发的坦克发射催泪弹并且冲撞人群,造成11名学生受伤[281][282][283][284]。6月4日上午数千名先前撤离的示威群众、清场行动中伤亡者的父母以及被政府举动激怒的工人尝试从东长安街重新回到天安门广场[181],但是当人群靠近部队时士兵则随即往群众处开枪射击作为警告[181][285]。然而由于有数人因而遭到部队枪击,之后暂时撤离该处的不满群众便又会尝试重新前往占领广场空地[181][286]。之后群众多次尝试进入天安门广场内,但是军队则持续负责管理广场并且持续两周都不向大众开放[287]。
TOP Posted: 06-04 11:44 #5樓 引用 | 點評
是逼都得干


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很好的分享
TOP Posted: 06-04 12:01 #6樓 引用 | 點評
阴肏道


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端午节是韩国的
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TOP Posted: 06-04 12:02 #7樓 引用 | 點評
福金桃


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我也爱国,歌颂歌颂我
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TOP Posted: 06-04 12:12 #8樓 引用 | 點評
feiyafei


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屈原就是看不惯这帮肠肥脑满的当政者才跳江的
你们就好好吃粽子吧,别侮辱屈原了
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    TOP Posted: 06-04 12:17 #9樓 引用 | 點評
    Dimaria


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    感谢分享
    TOP Posted: 06-04 12:29 #10樓 引用 | 點評
    这是个问题啊


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    发帖辛苦
    TOP Posted: 06-04 12:30 #11樓 引用 | 點評
    沉睡的木玛


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    支持发帖
    TOP Posted: 06-04 12:30 #12樓 引用 | 點評
    鸭打鹅


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    谢谢分享
    TOP Posted: 06-04 12:31 #13樓 引用 | 點評
    苍天之弑


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    有意淡化屈原是楚国的皇族,这是真正的家国,他口中我的国家,和你我口中我们的国家是两回事,屈原一向反对秦,抵抗秦,投降也逃不过一死。
    春秋时期因为东周慢慢衰弱,对各诸侯的控制也逐渐下降,但名义上诸侯还是要听从皇室,不然挟天子以令诸侯这话怎么来?诸侯国其实就是封地领主,到战国时期东周正式灭亡才算各自独立。
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    TOP Posted: 06-04 14:01 #14樓 引用 | 點評
    李二麻子


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    谢谢坛友分享
    TOP Posted: 06-04 14:43 #15樓 引用 | 點評
    fakelance


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    感谢发帖
    TOP Posted: 06-04 15:02 #16樓 引用 | 點評
    凌云问天


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    TOP Posted: 06-04 16:14 #17樓 引用 | 點評
    随风乱飘


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    国,谁的?爱国,爱的到底是“国家”这个概念,还是国家范围下的民众?这都是有很大区别的
    TOP Posted: 06-04 17:51 #18樓 引用 | 點評
    有木有


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    64是更大的声音
    TOP Posted: 06-04 17:54 #19樓 引用 | 點評
    娱乐老司机


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    了解,的确如此
    TOP Posted: 06-04 19:38 #20樓 引用 | 點評
    马某


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    多谢分享
    TOP Posted: 06-04 20:19 #21樓 引用 | 點評
    枸杞当饭吃


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    谢谢分享
    TOP Posted: 06-04 20:20 #22樓 引用 | 點評
    虔城朴哥


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    TOP Posted: 06-04 20:21 #23樓 引用 | 點評
    大恐龙


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    TOP Posted: 06-04 20:40 #24樓 引用 | 點評

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