本文内容均为本人理解，一家之言，未经考证，可当故事欣赏，如果觉得都是假的，一笑了之就好。

今天我们来讲讲心静的几个级别

今天这篇文章，我们来讲讲心静的几个级别。

讲解这一内容，主要是为了解决大家的一个现实问题——我们都知道静修是要做到“天人合一”，那么要通过什么去了解和衡量一些学者和大德们的“心静”达到了什么样的状态和地步呢？

01.话语反应状态 轮回存有约束

其实，我们听一个人说什么话，就知道他在哪个水平了。

比如有学生问我，有的静修人喜欢跑到清静的地方，有些修行人总爱说我需要到哪里去静一下。

那这些人的静修水平如何呢？

我只能说他们静修的水平不是特别高。

因为我们在静修中，除了得到天道力量，还要去解决轮回对我们的约束，而上述这些需要静一静的人，他们的状态恰恰反应了他们还被轮回中的一些事情所约束着。

那轮回为什么会对我们有约束呢？

因为我们自己太习惯把自己当成一个“人”了，人间里的很多东西对我们还是有所影响，所以我们才会被人间的东西所染污。

如果我们压根不在意的事情，那就不会被事情所掌控。

 

02.心静的四个级别

①不静

第一个级别是不静，也就是干什么事情都毛毛躁躁的，别人的一句话就能够把这人激起来。

②温室之静

第二个级别是温室之静，也就是在好的环境中、无人招惹的情况下不仅可以保持身静，心也还算是没有什么波澜，但这种静是不能被招惹的表面上的静，处于这种状态的人会给人一种很文静很有城府的感觉。

比如有的人一打坐就是几个小时，几个小时不动的确很厉害，但这是一种身体上的不动。

那轮回需要的，到底是我们身体的上的不动，还是心的不动呢？答案显而易见。

那心的不动，到底是没有思想，还是没有波澜呢？

这几件事都是我们需要搞清楚的，搞清楚了我们就知道一个人修行的到底正确与否。

很多人修禅定，总喜欢把自己弄得很安静，但这种安静属于是无人招惹的情况下安静。

像有的学生会和我说自己很静，能够在家里待上一天。

因为如果一个人在没人招惹的情况下都能造作得厉害，那就真的是太不静了。

温室之静的状态有很重要的一个区别点，在没人招惹的情况下，有的人是身静，有的人是心静。

身静，其实是人的城府或人的素质的一种表现。

心静，是我们对修行的要求，要求的是心很静。

所以我们就明白，真正的大德之人表现的并不是像哑巴一样，反而应该是侃侃而谈。

像佛祖讲经书法也不是像木头人似的死板，也会举出很多生动的事情，也会有吃喝拉撒，也会谈笑风生。

这都是一样的，因为佛祖要去交际这么多人，要去琢磨这么多人的想法，然后根据其根性分别去度化，所以佛祖也是很灵活的人。

而这种灵活并不代表人家的心不静，恰恰是因为他的智慧足够多，所以他不会因此而扰乱自己的心，这是非常重要的。

③心静之初

第三个级别是心静之初，是很多大德高僧、修行人、儒家学者的状态。

他们经常是穿着国风，一身道袍，又或是玩香打坐，表面上挺好的，动不动还要上深山静一静。

大家记住了，凡是要跑到深山里面静修的、去海边放飞自我的，这都算是第三个级别的心静，因为他们的心还需要一个更大的安静的磁场才能得到净化。

这种心静，就像一个比较脏的抹布，在普通的水池子里已经洗不干净了，需要到更大更干净的水池里去沖涮。

记住这一点，当我们的心还需要别的磁场来帮助净化的时候，我们这个心静的水平还是微弱有限的。

④得道之静

第四个级别是得道之静，这一级别的静要求拥有自洁能力。

得道的人，一定会把自己修成一个一键冲刷的“马桶”，当自己需要静的时候，只需要“一念”足矣。

当然了，本身我们在五浊恶世中，说白了就是在粪坑里，就别想着不沾惹脏污了，这是做不到的。

而一旦染上脏污，我们需要的是到更大的水池里去洗刷，还是把自己做成“马桶”一键自净自洁呢？

所以，真正的心静要达到一定的程度或状态，很重要的一点就是：在很多的事情面前，我们仍然能保持平静。

当然了，这也分事的大小，比如打牌输了二百，一下就平静了，这没问题，但输了二千万都能平静，这才叫本事。

但其实说白了，两千万或三千万，对于马云这种级别的人来说也是九牛一毛无所谓的。

所以，我们要去衡量，如果在我们的生命中的所有一切都输出去了还仍然能保持平静，这才叫真静。

最终的静，还是要到风浪中去检验的：我们得在“粪坑”里去检验不论多少人污染我们，但我们仍然能够做到一念干净，这才叫真正的静。

 

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轮回是惯性力，也就是所谓的习气，修行就是克服。就好像抽烟，这就是一种轮回，不想戒烟，就是习惯轮回，想戒烟而不能，就是想跳出轮回而不得，能戒掉，就是出离轮回。而清静，是轮回的不染状态，清静经写的好，常应常静，常清静矣。丹阳真人从身心实践的角度认为，清静就是清净，清其心源，净其气海，就转到了神气合一的层次了。

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